子宮內膜增厚的原因 Photo Credit: 大象醫生 而這張圖之外，還有一個重點，就是內膜不單單只是看「厚度」而已，內膜的「型態」長什麼樣子，其實都是我們用來參考是否是惡性的重要線索。
此外，日本也在去年12月提出一項新的法律，據《每日新聞》，該法目的是在解決信徒二代與家庭成員的困境，禁止宗教團體透過各種手段「誤導」人們籌集資金，其中也包括「煽動恐懼」。《共同通訊社》報導，週四（12日），文部科學省大臣盛山正仁在與其諮詢機構「宗教法人審議會」召開會議後表示，會議一致支持請求法院解散統一教的提案。
不過，報導也指出，奧姆真理教雖被解散，但他在2000年更名為「Aleph」，與另外兩個子團體活動，受日本政府監視。立刻點擊免費加入會員。《BBC》轉述一位奧姆真理教教徒，他在1988年支付超過新台幣28萬元，參加「獻血儀式」，並喝下麻原彰晃的血液。」 盛山指出，他們調查時採訪170多名受害者與相關人士，並提出統一教曾面臨的訴訟，估計約有1550人成為強迫捐款與購買宗教物品的受害者，經濟損失總額高達240億日圓，平均每人損失約1300萬日圓。《日本時報》和《共同通訊社》報導，2022年日本前首相安倍晉遭刺殺，掀起各界對統一教的討論，促使政府相關部門調查統一教的組織與捐款收入
每年的10月13日是拉瑪九世逝世紀念日，還記得當年在返回高雄的火車上，看到拉瑪九世逝世的新聞，當下除了震驚以外，就是馬上訂機票準備飛去曼谷，算是筆者個人踏上寫稿之路的開端。阿瑜陀耶王朝的「二王」首先，要了解泰國皇室繼承權就必須先知道泰族的傳統，自泰族建立阿瑜陀耶王朝開始，就有二王（副王）（กรมพระราชวังบวรสถานมงคล） 與三王（กรมพระราชวังบวรสถานพิมุข） 的位階存在，但是二王或稱為副王並不是現代皇儲的概念，因為二王不一定是統治者的兒子，可能是統治者的兄弟或堂兄弟等。迪恩森林是一片古老的狩獵保留地，電影《星際大戰：原力覺醒》（The Force Awakens）曾在此取景拍攝外星球的場景。
但是看到牠，我仍不禁深刻反省自己在這世界上的定位。但接著就出現了：突如其來的匆匆一瞬間，大約六十到七十公尺外，有東西從兩棵樹之間飛快經過。聳肩威嚇的模樣像狒狒，蠻力和棕黑色毛皮像一頭熊，可是其實跟熊很不像。那個男孩說要帶我去看一樣東西，我在樹林裡一定沒見過，我聽了半信半疑，但還是跟著來了。
太神奇了，從小到處得見的圖像竟然活了過來。二○○四年，六十頭農場飼養的野豬遭人偷偷非法棄置於森林裡。
」男孩得意洋洋咧嘴一笑說：「對吧，真的不像豬。他先吹了聲口哨，大喊幾聲，又再吹幾聲口哨。我平生看過那麼多野豬的圖像：古希臘陶甕上背似剃刀的野獸、十六世紀的木雕、二十一世紀的獵人扛著獵槍跪在戰利品旁的照片、我的希臘神話書上墨水畫風的厄律曼托斯野豬【譯註】。牠們是畜產動物逃出圈養或經人刻意放生後生下的後代。
種籽和刺果黏附在牠們的毛皮上，便能散播到更遠處。十一年後，夜間生物熱像儀調查發現，該地野豬的族群數量已經成長至破千隻。動機不單是自然史引發的好奇心，野豬的存在，也讓我覺得自己彷彿踏入某座古老的蠻荒森林。但兩者永遠、永遠存在著差距。
這頭野獸是肌肉、鬃毛與重量的奇妙結合，見牠小步跑向我們，我忍不住轉過頭，驚訝地對男孩說：「牠一點也不像豬。從英國到日本，野豬遍布整個歐亞大陸。
而現在眼前就有一頭野豬，經男孩召喚來到了現實世界。只是在英國，灰狼、棕熊、猞猁和野豬很久以前就被獵捕至滅絕，所以我們遺忘了這種感覺。
我一次也沒見著牠們，但確實發現牠們留下的蹤跡：林徑上和路邊的雜草間，處處有野豬掘地覓食挖開的地面與深而長的槽痕。野豬在中世紀傳說被奉為男子氣概的考驗，狩獵野豬能測試一個人的耐力和膽識。此刻發生的事也很類似，感動程度不亞於前。自從野豬重回迪恩森林後，經常傳出健行民眾遭到追逐、狗被獠牙刺傷、馬在熟悉的路上突然緊張不安的報導。野豬是地景工程師，能夠改變森林的生態環境。我在圍籬旁見到的那頭野豬並不算威脅。
我走在林間，也發覺自己跟以往相比，會格外提高警覺，留意周圍景物，時不時繃起神經，傾聽風吹草動，環顧樹叢間是否有細微的動靜。對我來說，野豬依然存在於古老的故事中，依然是個象徵，依然傳達豐富奇特的意義。
也有一些動物，曾經同樣深具神話意涵，只是因為長久以來太頻繁出現在人類周遭，早期蘊含的意義已被新的意義給取代，比如獅、虎、獵豹、花豹、熊，皆被賦予了現代傳說。牠是有人豢養的野豬，當地一名獵場看守人連同牠一共養了幾頭，全都牢靠地關在鐵絲網內。
一八九○年代，野豬首度被引進美國新罕布夏州，此後直到現在，全美至少有四十五個州報導過貌似野豬的野生豬隻現蹤。有些動物因為誕生自幻想而富有神話色彩，例如蛇尾雞（basilisk）、龍 、獨角獸。
第一次見到某種動物，我們總會預期牠和過往聽聞的故事裡的形象相同。一道鐵絲刺網做的矮籬笆上，有歐洲栗樹的枝葉遮蔭，我和男友站在籬笆旁邊。這隻動物，是從我大學時代讀的中世紀文學裡奔竄出來的半傳說神獸，是古敘事詩《高文騎士與綠爵士》（Sir Gawain and the Green Knight）和馬洛禮（Thomas Malory）的《亞瑟王之死》（Le Morte dArthur）故事中被追捕的獵物，是以凶暴蠻力聞名的強悍生物。至於英國，野豬在薩塞克斯郡、肯特郡、格洛斯特郡的迪恩森林（Forest of Dean）都有據點。
當年我去電影院看《侏儸紀公園》（Jurassic Park），發生一件始料未及的事。野豬適應力強又有韌性，包括在歐陸各地，乃至距離此物種模式分布區域十分遙遠的地方，數量都在持續上升。
秋天的森林一片靜謐，微風靜靜拂過頭上的樹葉，歐亞鴝在冬青樹叢之間發出滴水似的叫聲它們經常出現在各種摘編本裡，並且每篇都有多個譯本。
這篇文章同樣說明了心靈之困擾主要源於我們對外在事物的執著。早期斯多噶主義者依然受到蘇格拉底的影響很深，尤其受到小蘇格拉底學派中的犬儒主義（Cynicism）影響很深，他們的主要論敵是伊比鳩魯學派（Epicureanism）。
因為只有庸人們才會放縱欲望，才會為了財富、權力等外在善一生處心竭慮。換言之，按照今天的視角來看，他們更像是勸人向善的道德家，而非從事理論研究的哲學家。他留下了許多作品，尤為著名的便是他的《道德書簡》（Epistles），也就是本書的母體。小塞內卡是尼祿年輕時候的導師與顧問，但他卻沒有得到尼祿的青睞。
但實際上，斯多噶學派的理論影響要更加久遠，我們在中世紀經院哲學、蘇格蘭情感主義、史賓諾沙（Baruch Spinoza）、蒙田（Michel de Montaigne）、帕斯卡（Blaise Pascal）、康德（Immanuel Kant）等人的理論中都能清晰地看到斯多噶思想的遺產。〈論生命之短暫〉（De Brevitate Vitae）想要告訴我們，與其抱怨生命太短，不如學會珍惜時間。
相較而言，晚期斯多噶主義者的著作則相對完整地保存下來。時至今日，在美國著名古典學家、政治哲學家瑪莎．努斯鮑姆（Martha Nussbaum）等人那裡，我們依然能看到斯多噶學派寶貴的思想財富。
晚期，主要指羅馬帝國時期，代表人物有元老院議員塞內卡、奴隸愛比克泰德（Epictetus）與皇帝馬可．奧理略（Marcus Aurelius）。就這三個階段而言，我們可以明顯地看到它們之間的融貫性與相似性。